Шаблон сайта: Наши новости https://pravosakh.ru:443 Последние новости Ср, 12 Дек 2018 17:08:15 GMT Ср, 12 Дек 2018 17:08:15 GMT Simple CMS 2 <![CDATA[Релиз 62-го выпуска программы «ЩИПКОВ» на ТК «СПАС»]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7666 https://pravosakh.ru:443/news/post/7666 Администратор Администратор Ср, 12 Дек 2018 11:00:00 GMT Темы выпуска:

- Об эволюции Конституций в России;

- О современном состоянии национального вопроса в России;

- Об опасных попытках продвижения законопроекта «О высокозначимых духовно-нравственных ценностях».

Выступая на телеканале «Спас», член Общественной палаты РФ, доктор политических наук Александр Щипков провел сравнительный анализ трех Конституций СССР и пяти Конституций России, отметив, что лишь Конституция РСФСР 1978 года содержит слово «русский». По словам А. Щипкова, отсутствие в основном законе России упоминания о русском народе вызывает недоумение, поскольку русский народ: а) является государствообразующей нацией Российской Федерации; б) обеспечивает политическую устойчивость государства.

Эксперт обратил внимание на смысловое противоречие ряда конституционных положений. По словам А. Щипкова, статья 2, называя «высшей ценностью» человека, его права и свободы является идеологической, поскольку включает в себя понятие «ценности» - основу любой идеологии. В то же время, пункт 2 статьи 13 утверждает невозможность установления какой-либо идеологии в качестве государственной или обязательной.

А. Щипков также отметил, что зафиксированный в статье15 российской Конституции принцип приоритета международного права над национальным свидетельствует о неполном национальном суверенитете России.

Анализируя современное состояние национального вопроса в России, А. Щипков подчеркнул, что русский народ является нацией, обеспечивающей политическую устойчивость России. А. Щипков отметил, что в этой связи вызывает недоумение факт отсутствия в паспорте гражданина Российской Федерации графы «национальность». По мнению эксперта, такое умолчание о национальной принадлежности входит в противоречие с фактом существования в составе России национальных республик.

А. Щипков считает опасной попытку навязать обществу концепцию единой «российской нации». Россия – многонациональная страна и искусственное конструирование «многонациональной нации», по мнению эксперта, является абсурдным и нелепым. По мнению Щипкова, отрицание существования национальностей в России не будет способствовать братской дружбе народов, живущих в России.

Комментируя обсуждение в Общественной палате РФ законопроекта «О высокозначимых духовно-нравственных ценностях в Российской Федерации», А. Щипков отметил, что авторы законодательной инициативы предлагают разделить Россию на «специализированные социальные пространства», внутри которых граждане смогут реализовывать свои духовные потребности.

Щипков считает, что реализация концепции «специализированных социальных пространств» приведет к искусственному разделению российского общества. Так, по мнению эксперта, верующие окажутся в ситуации, когда их запрут в «социальных пространствах» храмов и молитвенных домов, а поклонники «Тангейзера» и «Матильды», избравшие главным принципом творчества кощунство над святыми для христиан, мусульман и иудеев ценностями, займут кинозалы и выставочные площадки. По мнению члена Общественной палаты РФ, создание таких «социальных пространств» приведет: 1) к помещению православных верующих в гетто, в то время как около 70% населения России называют себя православными; 2) созданию мест, в которых будет фактически разрешено глумление над святыми для Православия принципами и ценностями, против чего нельзя будет возражать.

Запись программы 62-го выпуска программы "ЩИПКОВ": religare.ru/2_116790.html

]]>
<![CDATA[В.Р. Легойда: Эдуард Бояков способен пробудить в молодежи интерес к христианским смыслам]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7665 https://pravosakh.ru:443/news/post/7665 Администратор Администратор Вс, 09 Дек 2018 10:00:00 GMT Москва, 8 декабря. Выступая в эфире программы «Светлый вечер» на радио «Вера», председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда прокомментировал недавнее назначение театрального режиссера Эдуарда Боякова на пост художественного руководителя МХАТа.

«Я с большим уважением отношусь к Эдуарду Владиславовичу. Он — человек с огромным авторитетом в театральной, продюсерской, вообще в творческой среде, человек, который много сделал. Дела его хорошо известны и до сих пор живут: это и "Золотая маска", и театр "Практика", и многие другие», — заявил В.Р. Легойда.

«Могу сказать, что это человек с очень тонким вкусом, человек, понимающий, где нерв ситуации. Думаю, что, естественно, будут какие-то перемены и во МХАТе. Надеюсь, что они будут положительными, и мы увидим много новых интересных работ на сцене», — добавил он.

По словам председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, Э. Бояков является тем человеком в творческом мире, который способен заинтересовать молодежную аудиторию и довести до нее христианские истины.

«Мы так часто говорим о просветительской христианской работе, о необходимости работы с молодежью, что повторение этих слов стало отчасти отдавать бессмысленностью. Мне кажется, что Эдуард Бояков — тот человек, который понимает эту проблему и то, что нужно с ней делать. Я от него слышал очень интересное определение современного поколения молодых как "поколения дизайна", то есть людей, для которых очень важна подача, оформление, без которых они могут в полной мере не воспринять то послание, которое им адресуется», — отметил В.Р. Легойда.

«Молодые люди тоже ходят в театр. По крайней мере, когда я туда выбираюсь, вижу людей разных возрастов. Общаясь со своими студентами, я замечаю, что мировоззренческие вопросы их задевают, и они хотели бы найти какие-то ответы, но, действительно, в пространстве художественного не так много православных христиан, которые могли бы их заинтересовать и быть ими понятыми. Я думаю, что Эдуард Бояков может это сделать», — подчеркнул представитель Церкви.

В заключение, реагируя на некоторые отрицательные оценки назначения Э. Боякова, уже появившиеся в медийном пространстве, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ заявил: «Хочется пожелать новому руководству сил и помощи Божией для добрых дел. Давайте дадим людям поработать, посмотрим, что они сделают, давайте подождем плодов. Надеюсь, что в театре появится много нового и интересного».

-- 

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

]]>
<![CDATA[Память первого Иркутского святителя Иннокентия]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7664 https://pravosakh.ru:443/news/post/7664 Администратор Администратор Вс, 09 Дек 2018 00:00:00 GMT
Память первого епископа Иркутского отметила Русская Православная Церковь воскресным днем. Его имя созвучно с именем покровителя сахалинской земли – святителя Иннокентия (Вениаминова), но жил святой за век до него. Речь идет о святителе Иннокентии (Кульчицком).

В лике святых епископ прославлен в 1800 году, прожив чуть более 50-ти лет. Но практически все годы служения он прожил в острой нужде, преодолевая серьезные трудности, это было значительным испытанием для святителя, происходившего от знатного рода.

Получив дома, в Малороссии Черниговской губернии, начальное образование, дальнейшее обучение юный Иоанн (мирское имя будущего епископа) продолжил в Киевской духовной академии. Там же он принял монашеский постриг с именем Иннокентий после завершения учебы.

Оттуда молодого инока попросили приехать в Москву на должность учителя Славяно-Греко-Латинской академии, но там он не задержался, поскольку был призван в Санкт-Петербург, где только устраивался Невский монастырь. Знания и благочестивый образ жизни инока были примером для многих.

За эти качества его отметил и Петр I, обратив внимание на выдающегося монаха. Приняв решение устраивать в Пекине Русскую православную духовную миссию, по совету митрополита Сибирского Филофея, царь ставит на это направление того монаха, который в последствии станет первым епископом Иркутским.

Рукоположение во епископа состоялось перед выездом в неведомые земли. В то время титул святителя звучал «епископ Бельский». Вместе с ним духовную миссию составили два иеромонаха, один иеродиакон, 5 певчих и три служителя. Этой делегацией до крайнего селения с границей Китая (за Байкалом) они добирались около года, а потом еще три года жили там, ожидая право на въезд в страну. Все эти годы миссия жила без дотаций. Чтобы прокормить себя, они занимались рыболовством, нанимались на различные работы, писали иконы. Богослужения совершались в селегинском соборе.

Рукою Своею Господь оставил святителя на границе. Там он принес много пользы, просветив монголов. Кроме того, он своим присутствие восполнил нехватку кадрового состава священнослужителей, а благодаря праву рукоположения, как епископ, рукополагал ставленников, избавляя их от необходимости выезжать в столицу Сибири того времени – г. Тобольск.

Три года участники духовной экспедиции перебивались как могли. В 1725 году поступил указ о переводе миссии в Иркутск с поселением в Вознесенском монастыре. Там им выделены помещения, а также земля, обрабатывая которую миссия имела возможность прокормиться.

Еще через год меняется руководитель миссии, а епископа Иннокентия переводят на самостоятельную кафедру в Иркутске, где он остановится первым епископом. Титул его отныне звучит «епископ Иркутский и Нерчинский». Но это назначение не улучшило финансовое положение, скорее ухудшило. Не было в Иркутске никакого помещения для проживания и приема паствы. Нужда не оставляла святителя. Больших трудов стоило ему наладить епархиальную жизнь. Глубокая вера, которая явилась неотъемлемой спутницей владыки, всегда напоминала – для какой цели он поставлен сюда. 

Подорванное здоровье дало о себе знать, он был прикован к одру. В 1731 году святитель преставился, а гроб с его телом перенесен в склеп под алтарем деревянного храма Тихвинской иконы Божией Матери. Спустя 33 года при ремонте обнаружено, что тело осталось нетленным, нетленны оказались и погребальные облачения, хотя вокруг было довольно сыро. Это не первое чудо, которое явил Господь через святителя. Еще при жизни многие поражались дару прозорливости владыки, а нетленные мощи защитили деревянный храм от пожара. Теперь же святитель предстательствует за свою паству и всех верных чад Церкви пред Престолом Господа.

Так вкратце рассказал о жизненном подвиге этого святого архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон во время своей проповеди за Божественой Литургей в кафедральном соборе островной епархии, где молитвенно вспоминали этого выдающегося святителя русской земли.

]]>
<![CDATA[Релиз 61-го выпуска программы «ЩИПКОВ» на ТК «СПАС»]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7663 https://pravosakh.ru:443/news/post/7663 Администратор Администратор Пт, 07 Дек 2018 08:00:00 GMT Темы выпуска:

- О предоставлении Русской Православной Церкви возможности совершать богослужения в Екатерининском приделе Исаакиевского Собора;

- Об упразднении Константинопольским Патриархатом русского экзархата в Западной Европе;

- О результатах голосования в ООН по вопросу героизации нацизма.

1.

Комментируя в эфире телеканала "Спас" факт предоставления руководством музейного комплекса Исаакиевского Собора возможности совершать богослужения в приделе в честь святой великомученицы Екатерины, член Общественной палаты Российской Федерации, доктор политических наук Александр Щипков призвал обратить внимание на характер дискуссии, развернувшейся вокруг этого события. А. Щипков подчеркнул, что оппоненты Церкви не стесняются сравнивать православных верующих с "колонией насекомых, стремящейся занять все освободившееся пространство в Церкви". Эксперт отметил, что такая позиция является ярко выраженным проявлением расизма и призвал не питать иллюзий относительно позиции противников передачи Исаакиевского Собора Русской Православной Церкви.

2.

Анализируя решение Священного Синода Константинопольского Патриархата о роспуске экзархата русских приходов в Западной Европе, А. Щипков отметил, что это решение наглядно характеризует отношение Вселенского Патриарха к своей русской пастве как к людям "второго сорта". А. Щипков напомнил, что русские прихожане экзархата десятилетиями хранили верность Константинопольскому Патриарху и даже в самые сложные периоды его существования не предпринимали попыток изменить свою юрисдикцию. Эксперт полагает, что западноевропейскому экзархату следовало бы вернуться в Русскую Православную Церковь вместе со своими приходами так же, как это недавно сделала община храма Рождества Христова во Флоренции.

3.

Комментируя прошедшее в ООН голосование по вопросу ликвидации нацизма во всех формах, А. Щипков отметил, что проект итоговой резолюции Генеральной ассамблеи ООН не поддержали лишь два государства - США и Украина. Эксперт обозначил принципиальную разницу между понятиями "национализм" и "нацизм". По словам А. Щипкова, национализм предполагает право народа на отстаивание национальной идеи и собственных ценностей на своей территории, уважая аналогичное право других народов, в то время как нацизм, проповедуя "особый национализм", миф о превосходстве одного народа над другими, является извращением национализма. Член Общественной палаты считает, что голосование украинской стороны против принятия упомянутой резолюции ООН является свидетельством того, что идеология нацизма стала для современной Украины единственным средством, скрепляющим государство. Отказ США поддержать запрет героизации нацизма продиктован, по словам эксперта, представлением о цивилизационном превосходстве, согласно которому именно Америка является хранителем критериев существования всей европейской цивилизации.

Запись программы 61-го выпуска программы "ЩИПКОВ": http://religare.ru/2_116750.html

]]>
<![CDATA[Праздник Героев Отечества. Южно‐Сахалинск]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7654 https://pravosakh.ru:443/news/post/7654 Администратор Администратор Чт, 06 Дек 2018 16:00:00 GMT
День Героев Отечества отметили в Южно-Сахалинске. Более уютным зал Правительства Сахалинской области еще никогда не был. Многочисленные столики с закусками, во главе с седовласыми героями торжества, привнесли свою нотку в атмосферу праздника.

Слова благодарности прозвучали со сцены от руководства области и города, а также от главы островной епархии – архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Тихона:

- Дорогие друзья! Мне очень приятно, что у нас в стране возродился этот праздник. Когда мы думаем о героях, мы вспоминаем наших предков, в которых мы еще должны состояться. Когда мы смотрим на вас, дорогие герои, мы понимаем, что вы имеете правильные ориентиры. Есть такое выражение святых отцов «Дух творит себе форму». Ваш дух – это дух наших великих предков. Вы показываете нам, как жить на этой земле. Вы на примере своей жизни подтверждаете слова святителя Филарета Московского о том, что, если мы не состоимся достойными гражданами своего Отечества земного, то и в Отечестве Небесном мы нужны не будем. Желаю вам, чтобы вы и в дельнейшем продолжали направлять нашу молодежь по правильным векторам развития, туда, куда мы должны устремлять свой взор, свои мысли, свои чувства. Глядя на вас, я понимаю – у нас есть будущее.

Многие герои в этот день удостоены своих наград, но главное, как отмечают они сами, это внимание со стороны и властей, и общества.

]]>
<![CDATA[В.Р. Легойда: Подвиг новомучеников — пример истинного следования заповедям Христа]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7657 https://pravosakh.ru:443/news/post/7657 Администратор Администратор Чт, 06 Дек 2018 13:00:00 GMT Москва, 5 декабря. Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда принял участие в Научно-практической конференции «Духовно-нравственный подвиг русского народа в XX веке», которая прошла во вторник в Московском доме национальностей при поддержке Правительства Москвы.

В своем выступлении В.Р. Легойда коснулся вопроса сохранения исторической памяти о новомучениках и исповедниках и популяризации их наследия в современном обществе.

По мнению представителя Церкви, важным способом донесения до широкой молодежной аудитории представлений о масштабе подвига новомучеников могло бы стать создание литературных и даже кинематографических художественных произведений на эту тему.

По словам председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, исторические исследования важны и необходимы, но именно художественные произведения, несмотря на определенную долю вымысла, могут быть восприняты молодым поколением.

«Не обязательно писать повесть о новомученике и называть его имя. Можно взять житие за образец, изменить что-то и сделать актуальную занимательную вещь, создать собирательный образ. Мне кажется, это не только возможно, но и нужно делать», — заявил В.Р. Легойда.

Подвиг святых новомучеников, по словам председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, ценен для нас тем, что показывает пример истинного следования заповедям Христа.

«Новомученики были и остались настоящими учениками Христа в ситуациях, которые нам, может быть, и не придется испытать — мы предаем Христа в намного более тепличных условиях», — отметил он.

«Наследие новомучеников для нас чрезвычайно важно не потому, что они страдали, а потому, что они любили», — напомнил в заключение В.Р. Легойда слова архимандрита Дамаскина (Орловского).

В конференции также приняли участие ответственный секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, член Синодальной комиссии по канонизации святых архимандрит Дамаскин (Орловский), руководитель Духовно-просветительского центра ПСТГУ, член Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета при Президенте РФ по взаимодействию с религиозными объединениями протоиерей Лев Семенов, председатель Оргкомитета по празднованию знаменательных дат и юбилеев Героев Отечества С.М. Крамаренко,  заместитель Председателя Оргкомитета по празднованию знаменательных дат и юбилеев Героев Отечества, член ЦС ООД «Россия Православная» Л.Н. Кривцова, председатель Центрального Совета  ООД «Россия Православная» В.В. Остапчук, президент Регионального общественного фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви Д.Б. Синяговский, главный научный сотрудник ИРИ РАН, доктор исторических наук В.М. Лавров, а также многие другие, в том числе представители духовенства, органов законодательной и исполнительной власти, учебных заведений, общественных ветеранских, молодёжных, религиозных и иных организаций и объединений, писатели, деятели науки, культуры и образования.

-- 

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

]]>
<![CDATA[Карен Шахназаров: По‐настоящему великие художники разговаривали с Богом]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7656 https://pravosakh.ru:443/news/post/7656 Администратор Администратор Чт, 06 Дек 2018 10:00:00 GMT Москва, 4 декабря. Гостем авторской программы председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главного редактора журнала «Фома» В.Р. Легойды «Парсуна» стал кинорежиссер сценарист, кинопродюсер и общественный деятель Карен Шахназаров.

Одной из главных тем разговора стало искусство. Гость студии заявил, что считает обожествление искусства ошибкой, поскольку оно, по его мнению, является методом познания жизни, а не самоцелью.  «Для меня искусство не есть само по себе нечто такое, чему надо поклоняться», — пояснил режиссер.

Развивая тему, Карен Шахназаров сказал, что не разделяет популярную точку зрения, согласно которой смысл искусства заключается главным образом в самовыражении. По его словам, миссия художника — познать окружающий мир, увидеть вопросы, возникающие у человека, живущего в этом мире. Когда же главной целью является самовыражение, взгляд художника обращен в самого себя. «Если функция искусства — это самовыражение, тогда все остальное не нужно. Тогда нет ни познания мира, ни воспитания, ничего нет. Есть только одна цель: самовыразиться. На что я всегда говорю: "А вы уверены, что это так интересно, ваше самовыражение?"», — сказал Карен Шахназаров.

Гость студии заметил, что великие художники были нацелены скорее на познание мира, чем на самовыражение. «Строго говоря, по-настоящему великие художники разговаривали с Богом. Им дано было право их талантом, который был им послан, разговаривать и задавать вопросы Богу. А мы вот этот разговор наблюдаем, слушаем. И, как правило, в нем нет ответов. Но хорошо, что есть вопросы, — это важно», — сказал кинорежиссер. «Достоевский и Толстой не самовыражались. Они познавали и создавали этот мир», — добавил он.

Собеседники затронули тему ответственности художника. Говоря о пределах дозволенного на экране, Карен Шахназаров заметил, что искусство не является жизнью, а лишь ее отражением. По его мнению, художник призван показать правду жизни через искусство, используя при этом художественные образы. «Показать трупы и море крови — это не искусство. Ты должен найти некий художественный образ, и если это удастся, он будет гораздо более мощен и страшен, чем то, что человек может увидеть в жизни», — пояснил кинорежиссер.

В своей программе «Парсуна» ее ведущий ― председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журнала «Фома» В.Р. Легойда ― беседует о жизни, вере и смыслах с известными людьми: представителями Церкви, деятелями культуры и искусства, учеными.

Структурно каждый выпуск «Парсуны» состоит из 5 тематических блоков: вера, надежда, терпение, прощение и любовь. Эти темы взяты из известной «Молитвы Оптинских старцев», которая завершается обращенными ко Господу словами: «Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить».

Цикл программ «Парсуна», который является совместным проектом телеканала «Спас» и радио «Комсомольская правда», выходит в эфире телеканала «Спас» каждое воскресенье в 18:30 и в эфире радио «Комсомольская правда» по пятницам в 18:05.

-- 

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
+7 (495) 781-97-61

]]>
<![CDATA[Конференция памяти Невельского. Южно‐Сахалинск]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7653 https://pravosakh.ru:443/news/post/7653 Администратор Администратор Ср, 05 Дек 2018 23:00:00 GMT Многочисленные гости из Южно-Сахалинска, Корсакова, Холмска, Иванова собрались сегодня, в день рождения российского адмирала Геннадия Невельского, в стенах общеобразовательной школы № 26 областного центра, чтобы детально рассмотреть вклад Геннадия Ивановича в историю России. Для этого организована целая конференция «Через века, через года» на базе школы, но и она – всего лишь одно из заявленных сегодня торжеств. Утром у памятника адмиралу состоялась торжественная церемония построения и возложения цветов, а после конференции участников ждал круглый стол для обсуждения дальнейших планов работы.

Организатором мероприятий явился школьныйисторико-географический клуб имени Геннадия Невельского, под руководством Ирины Кременецкой.

Право открытия конференции с выносом Андреевского флага на сцену предоставлено курсантам Сахалинского высшего морского училища имени Т.Б. Гуженко - филиалу Морского государственного университета имени адмирала Г.И. Невельского, которым командовал контр-адмирал запаса Валерий Султаншин - председатель Общероссийского движения поддержки флота на Сахалине.

Далее на сцене актового зала школы прозвучали доклады и выступления курсантов и школьников, а также учащихся Воскресной школы г. Корсакова, проектор воспроизвел документальный фильм о легендарном Невельском.

Проект итоговой резолюции зачитан с той же сцены директором школы Лирой Спесивцевой. Пункты резолюции:
1. Считать воспитание учащихся МАОУ Сош № 26 г. Южно-Сахалинска примерам жизни и подвига Невельского - одним из приоритетных задач воспитательной работы.

2. Создать единую программу взаимодействия между МАОУ Сош № 26 г. Южно-Сахалинска и Иваново-Вознесенским морским кадетским корпусом имени адмирала Г. И. Невельского на уровне образовательных учреждений и общественных организаций с целью активизации жизни и подвига Г.И. Невельского, как примера для воспитания детей, юношества и молодежи.

3. Пригласить к активному участию данной программы Русское географическое общество, Движение поддержки флота, клуб «Бумеранг» и т.д.

4. Считать работу школьного клуба имени Г.И. Невельского хорошей.

Еще одно предложение в резолюцию, прозвучавшее от Алексея Алябьева – директора Иваново-Вознесенского морского кадетского корпуса имени адмирала Г. И. Невельского: «Имя Невельского больше, чем школьная конференция. Предлагаю продолжить конференцию у нас в городе (Иваново) как межрегиональная конференция, которая состоится в середине февраля. Пусть сегодняшняя конференция первым этапом конференции к 205-летию Невельского. Чем дальше мы отходим от того времени, в котором жил Невельской, тем больше мы видим его значение для истории России», отложено на рассмотрение в рамках работы круглого стола.

Но торжества на этом не закончили, гостей пригласили пройти в столовую на обед, а взрослых участников ждал круглый стол.

Глава епархии приглашен на конференцию в качестве почетного гостя. Прослушав доклады, владыка отметил:

- Во первых, это прекрасная военно-патриотическая работа, которую проводит школьный клуб, уже вышла из границ школьных. Я уже предложил в следующий раз сделать полноценную конференцию с пленарным заседанием, отдельными круглыми столами, поскольку поднимаемая тема столь полезна для молодого поколения в части воспитания нравственного, патриотического, духовного. Многогранные примеры показываю, как жить, чтобы в 24-25 лет явить такие подвиги, положить такие труды на алтарь Отечества.

]]>
<![CDATA[Память Г.И. Невельского почтили в Корсакове]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7662 https://pravosakh.ru:443/news/post/7662 Администратор Администратор Ср, 05 Дек 2018 22:30:00 GMT 5 декабря исполнилось 205 лет со дня рождения Геннадия Ивановича Невельского

Он первым установил и практически доказал, что Амур доступен для морских судов, что Сахалин – остров. Г. И. Невельской собрал богатый материал о природе и населении Приамурья, основал в устье Амура и на Сахалине первые русские поселения

4 октября основал на Сахалине пост Муравьевский, который, впоследствии, получил имя – город Корсаков.

Деятельность Невельского и его подчиненных имела не только большое научное, но и важное политическое значение. Собранные им материалы способствовали упорядочению границы между Россией и Китаем на Дальнем Востоке.

Сохранить память об этом человеке – наш долг перед будущими поколениями.

Корсаковская городская библиотека №17 организовала на Комсомольской площади акцию памяти, чтобы напомнить жителям города о трудах и подвигах выдающегося человека и выразить чувство благодарности.

У памятника Невельскому собрались представители Краеведческого музея, библиотеки, детского сада №23, школьники. Прозвучало стихотворение Марины Зайцевой, были возложены цветы. Все участники получили небольшие памятки-закладки с информацией о деятельности Г. И. Невельского.

Татьяна Чистякова, заведующая Корсковской городской библиотекой №17

]]>
<![CDATA[Годовщина монашеского пострига. Корсаков]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7661 https://pravosakh.ru:443/news/post/7661 Администратор Администратор Ср, 05 Дек 2018 22:00:00 GMT Введение во храм Пресвятой Богородицы — праздник, который пришел к нам из Церковного Предания. В этот день христиане вспоминают, как святые Иоаким и Анна привели трехлетнюю Деву Марию в Иерусалимский Храм. Родители Богородицы долго не могли иметь детей, поэтому пообещали Богу, что, если у них появится ребенок — они отдадут его для служения. Когда же чудо случилось, именно в этот день Деву Марию привели в церковь, чтобы она служила Господу. Тогда ей было всего три года и первосвященник ввел ребенка туда, куда только он сам мог заходить один раз в год — во Святая Святых — прообраз нынешнего алтаря в наших храмах.

В Свято-Вознесенском храме города Корсакова в это день поздравляли своего настоятеля – иеромонаха Алексия (Андреева). Ровно пять лет назад протоиерей Алексий принял монашеский постриг в честь святого праведного старца Алексея Московского и стал иеромонахом Алексием. Чин пострига тогда совершил Преосвященнейший епископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон.

В своем ответном слове батюшка поблагодарил всех тех, кто с душой трудится в храме, обеспечивая чистоту и красоту, создавая уютную атмосферу в храме, в который, по словам многих людей, хочется приходить вновь и вновь.

Материал сайта Вознесенского прихода

]]>
<![CDATA[Зимний период обучения в воинских частях. Корсаков]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7660 https://pravosakh.ru:443/news/post/7660 Администратор Администратор Ср, 05 Дек 2018 21:00:00 GMT Ежегодно в начале декабря Вооруженные Силы Российской Федерации традиционно вступают в новый учебный год и период обучения. Начало учебного года для воинов гарнизона Дачное начался с митинга, посвященного этому событию, по окончании которого настоятелем Свято-Вознесенского храма города Корсакова иеромонахом Алексием (Андреевым) был отслужен краткий молебен на ратную службу. По сложившейся традиции все воины были окроплены святой водой.

В дар воинской библиотеке помощником батюшки по работе с военными Григорием Курилиным были переданы художественные книги о воинских подвигах и иконки святого Григория Победоносца.

Материал сайта Вознесенского прихода

]]>
<![CDATA[Зимний период обучения в воинских частях. Анива]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7659 https://pravosakh.ru:443/news/post/7659 Администратор Администратор Ср, 05 Дек 2018 12:00:00 GMT 3 декабря в воинских частях начался зимний период обучения. В этот день в анивский военный городок посетил настоятель храма преподобного Серафима Саровского города Анива протоиерей Димитрий Юзеев.

На торжественном митинге священник выступил с приветственным словом, призвав воинов не только совершенствоваться в освоении военной техники и оружии, но и умножать в себе морально-волевые качества, дисциплину и взаимовыручку. Стремиться совершенствовать и физическую и духовную стороны своей жизни.

После обращения, по традиции перед строем был отслужен молебен перед началом всякого доброго дела.

]]>
<![CDATA[Престольный праздник на Свято‐Введенском приходе]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7658 https://pravosakh.ru:443/news/post/7658 Администратор Администратор Ср, 05 Дек 2018 09:00:00 GMT 4 декабря в Свято-Введенском приходе поселка Ноглики отметили Престольный праздник – Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Разделить с настоятелем прихода протоиереем Геннадием Чубарковым и прихожанами радость престольного праздника и сослужить отцу Геннадию прибыли благочинный Северного округа, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского города Охи протоиерей Георгий Журавель; благочинный Александовск-Сахалинского округа, настоятель храм пророка Илии пгт. Тымовское протоиерей Валерий Мельник; а также старейший по хиротонии клирик Южно-Сахалинской и Курильской епархии, настоятель храма Сретения Господня пгт. Смирных иеромонах Амфилохий (Мацковский).

Несмотря на рабочую неделю, храм был полон народа и на вечернем богослужении, и утром на Божественной Литургии.

По окончании Божественной Литургии состоялся крестный ход. Погода в день праздника выдалась необычайно теплой, шел небольшой снежок, как будто Пречистая Владычица наша Богородица сняла со Своей головы сияющий омофор и простерла его над головами молящихся людей.

В проповеди отец Георгий поздравил всех с праздником, рассказал собравшимся о Введении во храм Пресвятой Богородицы и подарил приходу икону Святителя Нектария Эгинского, освященную на Афоне. Отец Георгий отметил, что он особо трепетно и с любовью относится к Ногликскому приходу, потому что сам примерно 22 года назад стоял у истоков его образования. Благочинный северного округа подробно рассказал историю создания прихода, о батюшках, рукоположенных служить в нем, о строительстве храма, а также поведал многие другие подробности, о которых большинство присутствовавших и не слышали. Прихожане выразили благодарность отцу Георгию, ведь свою историю всегда и всем полезно и интересно знать. Также отец Георгий напомнил, что приход – это одна семья, и прихожанам нужно стараться откликаться на просьбы настоятеля о помощи, ведь эта помощь – доброе дело для всех. Он выразил благодарность тем, кто помогает отцу Геннадию и матушке Елене, привел пример, что большим делом прихожан было участие в сборе средств на замену колоколов в колокольне прихода, отметив, как приятно было сегодня слышать звон новых колоколов.

Отец Амфилохий пожелал всем милости Божией, подсказав, что получить милость Божию можно только направив свои стопы к Нему. Отец Валерий пожелал быть не болельщиками Православия, подменяя православие культом, а стараться стать православными христианами в истинном смысле слова, чтобы все делать во Славу Божию и с Его Благословения. Отец Геннадий присоединился к поздравлениям, от всего прихода поблагодарил собратьев священников за то, что они прибыли в наш приход на праздник и сослужили ему.

Свет и мир был в сердцах всех, посетивших в этот день православный храм. Пресвятая Богородица, спаси нас!

Валерия Пронина

]]>
<![CDATA[Интервью Владыки Тихона порталу Православие.Ru]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7651 https://pravosakh.ru:443/news/post/7651 Администратор Администратор Вт, 04 Дек 2018 12:00:00 GMT В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы на портале Православие.Ru опубликовано интервью архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Тихона с ответственным секретарем портала Антоном Поспеловым.

 

Архиепископ Тихон (Доровских): «Приезжайте к нам на Сахалин!»

Антон Поспелов

Вот уже 15 лет архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон (Доровских), уроженец Воронежа, служит в суровом и благодатном сахалинском крае. Вначале священником, а с 2011 года – в качестве правящего архиерея. О том, как живут сахалинцы и курильчане – православные и те, кто пока еще не нашел дорогу к храму; о проблемах, трудностях и радостных событиях епархии, отметившей в этом году свое 25-летие, о духовном облике края – наша беседа с владыкой Тихоном. Но прежде мы попросили Владыку рассказать немного о своей семье, ведь все три брата Доровских избрали монашество и путь служения Церкви. 

Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон (Доровских). Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru

Три брата – три священника и монаха

– Дорогой владыка, на Сахалинской кафедре вы сменили родного брата Даниила, который ныне является митрополитом Архангельским и Холмогорским. Еще один ваш брат – Серафим – игумен. Расскажите о том, как вашим родителям удалось всех детей воспитать служителями алтаря.

– У нас была обычная, говоря светским языком, «советская семья»: родители работали на производстве и уделяли нам внимания столько же, сколько и остальные. Единственное отличие в том, что семья была верующая. Особенно я благодарен своей бабушке за духовное воспитание. Папина мама всю жизнь молила Бога, чтобы хотя бы один из ее внуков стоял у престола Божия, – и вымолила это. А родители жили, работали, показывая своим примером, как нужно молиться: утром встал – помолился, ложишься спать – опять молишься. Каждым постом нужно обязательно причаститься. Перед началом школьного года – сходить в храм, помолиться и причаститься. Всё это происходило как-то неспешно, незаметно, особенно не афишируя: мы жили как все люди, смотрели, как живут родители, – простая семья без каких-либо отклонений в ту или иную сторону. Обычная добрая среда.

Удивительно, что везде – и в школе, и в техникуме, и в институте – мне попадались глубоко порядочные люди. Их вообще было гораздо больше, чем непорядочных. Другое дело, что кто-то верил в Бога, кто-то не верил, а кто-то уже ходил в храм Божий. Но, соприкасаясь со всеми этими людьми, я вольно или невольно учился у них многому: доброте, умению себя вести и прочему. 

Виктор Доровских (второй слева, ныне – архиепископ Тихон) с друзьями и старшим братом Дмитрием (крайний справа, ныне – игумен Серафим). Воронеж, конец 1960-х гг.

– А были ли у ваших родителей знакомые священнослужители?

– Да, у моего отца был друг Василий Тиньков – участник Великой Отечественной войны, инвалид, который впоследствии принял священный сан и служил в Курской епархии, в Красной Долине. Отец Василий часто приходил к нам домой – и до и после своей иерейской хиротонии. Дружба нашего отца со священником и нас подвигала на добрые христианские отношения, несомненно повлияв на наш выбор. Впоследствии Господь сподобил нас встретить и других замечательных священнослужителей. Так, митрополит Зиновий (Мажуга), в схиме Серафим, благословил моего брата, будущего митрополита Даниила, поступать в Одесскую духовную семинарию. Сейчас владыка Зиновий прославлен в лике святых, и несомненно, что благословение святителя также наложило свой отпечаток, поскольку я уверен, что он и молился, и молится за всех тех, кто к нему обращался. Так накопилась целая череда, говоря светским языком, «случайностей», которые и привели нас к нынешнему положению.

И, конечно же, желание служить Матери-Церкви было у меня с детства, но дошел до его осуществления я много позже, когда уже закончил техникум и институт и успел потрудиться на производстве.

– Владыко, однако, что бы ни предпринимали родители, чтобы передать свою веру детям, всё равно человек должен встретиться с Богом сам. И обычно в подростковом возрасте – у кого-то раньше, у кого-то позже – происходит бунтарство. Было ли у вас что-то подобное?

– Нет, у меня ничего подобного не было, поскольку с детства наши родители и бабушки заложили фундамент доверия Богу. Другое дело, что были различные периоды увлечения миром сим. 

Семья Доровских (слева направо): мать Мария Алексеевна (ныне схимонахиня Иоанна), сын Дмитрий (ныне игумен Серафим), сын Александр (ныне митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил), сын Виктор (ныне архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон), отец Григорий Иванович (позднее схимонах Савватий, ныне покойный). Воронеж, начало 1980-х гг.

– А были ли у ваших родителей какие-то особые воспитательные принципы, которыми вы могли бы поделиться?

– Не было ничего особенного. Родители жили обычной человеческой жизнью: ходили на работу, ходили в храм Божий, трудились.

Возможно, вам будет интересен случай, о котором рассказал мне мой иподиакон Дмитрий, у которого четверо детей: «Мы, – говорит, – с женой никогда не ругались. Это удивительно, но факт. И наши дети не знают, что такое ругань. Однажды мой младший ребенок лежал на кровати и через стенку услышал, как начали ругаться соседи. Ребенок подумал, что ругаемся мы с женой, и стал громко плакать». Видите, есть семьи, где родители ведут себя прилично не только внешне, но и внутри не имеют никакого разлада, но как этого достигнуть, я не знаю, хоть и знаю такую семью. А еще я заметил, что в этой семье принято уступать друг другу, – не доказывать свою правоту, а именно уступать. Наверное, таким и должен быть путь правильного семейного воспитания. Ну, а если говорить о каком-то принципе, то это обычный военный принцип: делай как я.

– Как часто вас брали на службу? Приводили к началу или ко Причастию? Следили за поведением в храме?

– Родители всегда брали нас на службу, приводили к началу. Бывало, мы выходим из дома, и наша любопытная соседка спрашивает меня, куда мы, а я – дети же не могут врать – честно отвечаю: «В церковь!» То, что семья ходит в храм, мы особенно не скрывали, но и не афишировали. Родители старались без выпячивания привить нам то, чтобы в доме были иконы, чтобы дома молиться. Обычная добрая семья, я бы сказал, с христианским уклоном – вот как в школе «с английским уклоном». Еще посты соблюдали, хотя в то время это делать было сложнее: от масла растительного одна изжога, огурцы, помидоры, рис, картошка – что еще в Воронеже-то было? Но никто не голодал. В общем, обычная семья, каких-то особенных рецептов христианского воспитания я, к сожалению, дать не могу. 

Три брата (слева направо): иеромонах Серафим (старший брат, ныне игумен), епископ Южно-Сахалинский и Курильский Даниил (младший брат, ныне митрополит Архангельский и Холмогорский), иеромонах Тихон (средний брат, ныне архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский). Епархиальное управление Южно-Сахалинской епархии. 2000-е гг.

– Кто из вас троих первым встал на путь сознательного служения Церкви?

– Владыка Даниил. После армии он поступил в Одесскую духовную семинарию по благословению митрополита Зиновия и встал на путь прямого служения Церкви.

– А потом?

– Потом – я, затем – отец Серафим. Но вопрос не в том, кто раньше, а кто позже: вопрос в том, чтобы человек осознал, куда он идет. Сейчас ведь многие священнослужители, и особенно их матушки, выдумывают некую идиллическую картинку, а потом оказывается, что служение-то – непростое, что не все распределяются в областные центры, не все выдерживают это.

– И с архиереем не всегда может повезти…

– С архиереем как может не повезти? Как можно обидеть христианина, дав ему какой-то «не такой» приход? Ясно, что можно обидеть детей священника, когда они чего-то недополучают, например образование или медицину. А так: священник служит – и служит.

 

Остров Сахалин 

Остров Сахалин

– Вернемся к Сахалину. Вы приехали сюда за братом?

– Да.

– С какой стороны открылся вам остров по сравнению с Воронежем?

– Контраст был большой: где-то полгода я только в себя приходил. До этого у меня была записная книжка с телефонами, но я ею, как правило, редко пользовался, поскольку помнил все номера по памяти. А здесь что-то, видимо, почвенно-климатическое, так что у меня даже память стала избирательной: какие-то номера мне даже набирать сложно стало.

Это продолжалось около полугода: перестройка, переформатирование под эти почвенно-климатические условия и, естественно, под иной образ жизни, когда отсутствуют такие понятия, как «выходные», «отпуск», «нормированный рабочий день». Впрочем, это обычное служение любого священника, который достойно несет свою службу. Гораздо сложнее, мне кажется, приходится женатому духовенству, семейным людям: им нужно уделять время еще и жене, и детям – и это действительно подвиг!

– Священнику как раз в субботу-воскресенье надо всегда служить, а, как правило, у его детей только в эти дни и бывают выходные.

– Да. А еще священнические семьи, как правило, многодетные. Радуешься за этих людей, но и понимаешь, что их детей нужно опекать. Я вообще считаю, что любой архиерей должен заботиться о детях своих священнослужителей, помогать им устроиться, получить образование и медицинскую помощь, поскольку не везде, особенно в сельских районах, образование и медицина достойные.

Если архиерей заботится о своих священнослужителях, которые приезжают с матушками и детьми в областные центры на лечение, то тогда и получается полное, а не одно лишь молитвенное единение со своими клириками. Забота о каждом человеке должна быть присуща каждому архиерею – вот мое твердое убеждение. 

Вид на Южно-Сахалинск с крыши кафедрального собора. Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru

– Владыка, а что можете сказать о сахалинцах, если сравнивать их с жителями Воронежа? Как-никак Воронеж связан с прославленными монастырями, святынями и святыми, а на Сахалине, насколько я понимаю, после 1945 года не осталось ни одного православного храма…

– Здесь порядочный, нравственный народ. До начала «перестройки» на Сахалине во многих домах даже замков не было. Если кто-то, проезжая по трассе, видел путника, обязательно останавливался и подвозил. И сильно обижался, если ему предлагали деньги за проезд. Скажу прямо: мне здесь комфортней, чем в родном Воронеже. Я не могу сказать, лучше это или хуже, но здесь комфортнее. Приведу пример: подхожу как-то к одному рыбаку, говорю: «Юра, дай рыбу – надо людей покормить». Тот отвечает: «Ты будешь просить “с хранением”?» – «Нет, у меня есть, где хранить». – «А, тогда бери». Человек ответил так, как невозможно было и представить.

– При всём при этом, насколько мне известно, на Сахалине рекордное число сектантов. Что это – наследие 1990-х?

– Нет, это наследие духовного вакуума при советской власти. Когда началась «перестройка», сектанты, имея большие денежные вливания из-за рубежа, поддержку, в том числе и гуманитарную помощь, скупили многие здания, настроили свои храмовые сооружения… Многие из этих людей являются штатными сотрудниками западных спецслужб. Цель у них одна: отвлечь людей от Православия, увлечь в свою секту, религию, идеологию. Это, конечно, беда, но беда эта присуща многим регионам, и особенно, увы, она остра на Сахалине. Даже до недавнего времени число молитвенных домов сектантов превышало число православных храмов. 

Архиепископ Тихон (Доровских). Фото: Pravosakh.Ru

– Но почему именно Сахалин, а не, скажем, западная часть России или южная?

– Нынешний митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил, будучи епископом Сахалинским и Курильским, сказал удивительную фразу: «Сахалин – это духовная погранзастава». Это фильтр или, говоря медицинским языком, печень, которая абсорбирует привходящие вещи. Наверное, поэтому. У нас вообще разыгрываются различные сценарии по отторжению Сахалина, предпринимаются попытки увести коренные малочисленные народы, но это уже находится в сфере государственной безопасности. Хотят отторгнуть людей от своих корней, от своей родины, чтобы люди сказали: «Ну что для нас Москва? Она далеко, а наши ближайшие соседи – наши лучшие друзья». Однако антироссийские санкции прекрасно показали, кто наши друзья.

– А молодежь как воспринимает происходящее? Остается или уезжает на материк и в соседние страны?

– Да, действительно, молодежь уезжает. И до последнего времени все считали, что навсегда. Но вот какой случай хочу вам рассказать. Лет восемь назад ко мне подошла одна женщина со своей дочкой и говорит: «Отец Тихон (я тогда был еще игуменом), дочка хочет поступать в вуз. Куда вы ее благословите, в какой институт?» Поговорили мы тогда на эту тему, она поступила, блестяще закончила свой вуз, приехала обратно и рассказала следующее: «Все мои одноклассники вернулись на Сахалин». Я спросил: «А откуда ты знаешь?» – «Ну, я-то дольше всех училась в мединституте». Все вернулись. А ведь даже если только половина возвращается, то и это уже, говоря языком химии, хороший «сухой остаток».

Важный факт: нам, сахалинцам, в наибольшей степени интересны местные телепередачи, интересна местная жизнь

Еще один важный факт: нам, сахалинцам, в наибольшей степени интересны местные телепередачи, интересна местная жизнь, и это хороший показатель вменяемости тех людей, которые здесь живут. Они понимают: наш дом – Сахалин, и именно он близок нам здесь и сейчас. 

Фото: Артем Житинев / РИА Новости

– Есть ли работа на Сахалине?

– Желающему найти работу это не представляет труда. Более того, здесь легче сделать т.н. «карьеру»: нормальные специалисты всегда востребованы. Расскажу такой случай. Один мой знакомый, когда уволился из армии и вышел на пенсию, подошел ко мне и говорит: «Отче, благослови, пойду работать в такую-то муниципальную структуру. У нас везде принцип связей “свой-чужой”». Я ему отвечаю: «Не-не-не, подожди. Принцип на самом-то деле один, и он иной: работает человек или не работает». Другое дело, что знакомства могут помочь, но только если ты действительно будешь работать. В итоге этот человек сделал достаточно неплохую карьеру – безо всякой протекции и поддержки, что во многих южных регионах практически невозможно, и мы эти реалии должны четко осознавать. Я убежден: если человек хочет себя реализовать, то лучшее место для этого – Дальний Восток. И когда у нас говорят о коррумпированности, взятках и чем-то подобном, то, возможно, это и имеет место (я лично не знаю, поскольку никогда ни ГИБДД, никому другому взяток не давал), но по той статистике, которую дают мне знакомые, Дальний Восток – наиболее благополучный регион.

Здесь вообще достаточно комфортная среда обитания – и в духовном, и даже в материальном плане. Народ здесь никогда не голодал. Одна пожилая женщина рассказывала, что, когда во время войны ее отца объявили врагом народа и у них отняли хлебную карточку, они всё равно выжили. Она говорила: «А мы и не голодали. Грибы, ягоды, рыба – у нас все было. Хлеб нам был не нужен». Да, люди жили небогато, и сейчас основной массе населения, особенно пенсионерам, трудно приходится, но никто не голодает: всегда можно пойти поймать рыбу, пособирать грибы – и человек сыт.

25-летие Южно-Сахалинской епархии 

Главная улица сахалинского поста Корсаков. 1891 г.

– Ваша епархия была образована в конце XX века, но Православие пришло на Сахалин во времена святителя Иннокентия. В его жизнеописании есть очень интересный эпизод: когда он приехал на один труднодоступный остров, его встретил набожный человек и сказал: «Я знал, что ты приедешь, – это мне открыли архангелы».

– «Белые люди», – он сказал.

– Да. И получилось, что проповедь святителя Иннокентия была подготовлена во всех смыслах свыше. Было ли что-то подобное здесь?

– Я, может быть, ошибусь, но в то время, когда на остров ссылали каторжан, было сложно говорить о какой-то нравственности и духовности. Между тем в советское время, после освобождения острова от японцев, власти вернули многим населенным пунктам их исторические, церковные еще названия: Троицкое, Петропавловское, Вознесенское. Что в целом говорит о порядочности и вменяемости тех властей, пусть на тот момент и атеистических. Именно в то время на Сахалин приехало множество людей. Например, город Александровск-Сахалинский стал городом интеллигенции – с большим числом учебных заведений и высоким образовательным уровнем. Тогда-то и была заложена основательная нравственная платформа, отталкиваясь от которой, стало возможным проповедовать Православие в постсоветское время. 

Город Александровск-Сахалинский. Памятник А.П. Чехову

Так что когда разрешили сеять семена православной веры и открылись храмы, Православие расцвело пышным цветом – на тех нравственных задатках, которые уже были у сахалинцев и курильчан. Кстати, еще одна особенность Сахалина в том, что взрослых у нас крестится больше, чем детей: дети-то уже все крещеные, а взрослые еще нет.

– Те, кто крестились в 1990-е, насколько осознанно принимали веру?

– Многие крестились по влечению моды, если можно так выразиться. Это было присуще и Сахалину, и всей материковой России. Однако у нас, в силу того, что населенные пункты маленькие и все друг друга знают, невозможно скрыть, как ты живешь. А значит, если священнослужители ведут себя достойно (а это, слава Богу, так и есть), то и авторитет Церкви растет, и имя Божие не хулится, а прославляется. А значит, и люди, смотря на достойных пастырей, сами приходят к Богу.

– Как можно охарактеризовать основное направление деятельности епархии за 25 лет ее независимого существования?

– В первую очередь мы построили храмы. Поначалу служили в любых хоть сколько-нибудь приспособленных помещениях – чаще всего в детских садах и магазинах. А так – что угодно использовалось в качестве храма. Ну, а когда начались богослужения и совершения Таинств, люди стали приходить к Богу, исповедоваться, причащаться, собороваться…

Позже стали появляться воскресные школы и духовно-просветительские центры.

Сейчас мы работаем с педагогами, воцерковляем их, чтобы те могли в правильном духе преподавать «Основы православной культуры». Наши педагоги – прекрасные люди и профессионалы своего дела, но не всегда сведущие в Православии. Именно с ними нужно системно и постоянно работать, и тогда сразу же пойдут очень достойные плоды. 

– Сказывается ли климат Сахалина на строительстве храмов?

– Поначалу мы строили деревянные храмы, но многие из них уже разрушились. Несколько лет назад на острове Кунашир сгнил деревянный храм, чуть не развалился. Его разобрали, а я, помнится, подумал: «Наверное, строители что-то не так сделали. Как он мог сгнить?..» Однако в позапрошлом году на острове Итуруп сгнил деревянный храм, расположенный в воинской части. А его ставили на моих глазах и в 2004-м освящали. В этом году начали строить новый – из армированного бетона. Я убедился, что почвенно-климатические условия не позволяют нам строить храмы из дерева. Маленький пример: на острове Танфильева, ближайшем к Японии, где у нас погранзастава, поставили памятник святителю Николаю Чудотворцу, деревянную часовню и крест. Крест из металлического уголка и дерева – сгнил. Поставили 8-миллиметровую нержавейку. Я поехал этот крест освящать, смотрю: нержавейка покрылась каким-то рыжим налетом, чего, вообще говоря, быть не должно на таком материале. Вот такая здесь агрессивная среда: она разъедает и здания, и сооружения.

И при всём том люди живут, трудятся, добывают рыбу, радуются жизни, рожают детей. На Курильских островах есть и школы, и больницы, и детские сады – вся нужная инфраструктура, присущая любому районному центру. Люди живут, в храмы ходят. На острове Кунашир у нас два храма, на Итурупе – два, не считая часовен. Конечно, там служат всего по одному священнику, но, тем не менее, люди могут прийти в храм Божий, поисповедоваться, причаститься или просто поговорить со священником.

Помню, приходит ко мне однажды бывший партийный работник, секретарь обкома по идеологии, и говорит: «Отец Тихон, вы знаете, что я атеист?» Я говорю: «Да, знаю. И у нас с вами прекрасные человеческие отношения». Он продолжает: «У меня супруга отошла ко Господу, она была христианка. Я бы хотел, чтобы вы ее отпели…» Какой достойный поступок! О чем он говорит?

– Об уважении: мог бы и запретить жену отпевать.

– Да. Мог бы запретить отпевать или как-то уйти от решения этого вопроса, а он – нет, потому что глубоко порядочный человек, который, я верю, стоит на пути веры и воцерковления. Нужно только человеку дать время и возможность внутри себя самого разобраться. 

Храм Животворящей Троицы. Остров Кунашир. Фото: Pravosakh.Ru

– А сейчас храмы есть во всех крупных административных центрах?

– Да, во всех районных центрах стоят храмы. В большинстве населенных пунктов есть если не храм, то часовня. Ясно, что мы не можем служить во всех наших храмах ежедневно – чаще всего раз в неделю, поскольку у нас страшная нехватка священнослужителей, просто катастрофа.

– Как вы решаете эту проблему?

– Стараемся создать приличные условия. Когда на приходе и среди священнослужителей мирная комфортная обстановка, когда созданы минимальные бытовые условия – есть жилье и одежда, детский садик и школа поблизости, – человек охотно принимает сан.

Но тут встает другой вопрос – духовного образования пастырей. Раньше мы посылали священнослужителей в московские духовные заведения – и, как правило, мало кто возвращался. Сейчас, по благословению Святейшего Патриарха, мы отправляем их учиться в Хабаровскую духовную семинарию. В результате клирик несет послушание в епархии, учится, как правило, на заочном отделении, получает духовное образование и вливается в братство сахалинских священнослужителей. Другого пути я пока не вижу. 

Архиепископ Тихон исповедует прихожан. Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru

Эта формула позволяет человеку по-другому взглянуть на жизнь, понять, что не в одних только областных центрах можно спасаться и жить счастливой семейной жизнью. Священник востребован везде. Да, поначалу и в районном центре он может сказать: «Мне тяжело – никто мне не помогает». Я всегда в таких случаях отвечаю: «Не спеши, отец». И точно: проходит пять лет, и он же радостно сообщает: «Ты знаешь, когда моя матушка идет по улице, с ней все здороваются. Захотели построить забор вокруг храма – собрали прихожан и всё вместе сделали. И храм как-то отремонтировали».

На всё нужно время. Если на материке во многих приходах изначально активна сама община, то у нас на первых порах инициатива должна принадлежать именно священнику. И если священник достойно ведет себя, заботится о людях, прихожане отвечают ему тем же. Но еще раз повторяю: на это нужны годы.

Южно-сахалинские мученики 

Владимирская икона Божией Матери, расстрелянная неоязычником в южносахалинском храме в 2014 г. Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru

– Владыко, четыре года назад о вашей епархии заговорили во всем православном мире. Тогда неоязычник, ворвавшись в храм, расстрелял монахиню Людмилу и раба Божия Владимира. Подвигла ли эта мученическая смерть кого-то пойти в храм, покреститься, задуматься о смысле жизни?

– Не могу сказать, что гибель матушки Людмилы и Владимира Запорожца подвигла людей в массовом порядке идти в храмы и креститься, но меня поразила реакция сахалинцев: и крещеные, и некрещеные, и воцерковленные, и невоцерковленные восприняли эту трагедию как свою собственную и разделили нашу боль.

Помню, когда цунами серьезно повредило атомную электростанцию в Фукусиме, я пошел к японскому консулу, чтобы разделить с ним его горе. Я не знал о числе погибших, пока не посмотрел в его глаза: они выражали удивительную скорбь. Только так я оценил масштабы трагедии. То же было и здесь: люди глазами показали соучастие в нашей скорби. Это очень важно, поскольку говорит о том, что сердца сахалинцев и курильчан не зачерствели, что они не эгоисты. И это самое главное. Ну, а путь воцерковления для многих состоится потом.

«Приезжайте к нам!» 

Архиепископ Тихон с прихожанами церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы поселка Ноглики. Фото: Pravosakh.Ru

– Что для вас Сахалин?

– Я считаю Сахалин своим домом, и когда уезжаю даже на два-три дня (а делаю я это редко – преимущественно в Москву на какие-то общецерковные мероприятия), мне уже хочется обратно. И как Сахалин – мой дом, так и сахалинцы и курильчане – близкие мне люди, моя родня. Это чувство особенно обострилось в последние годы. И когда кто-то говорит мне: «Владыка, вот вас переведут куда-нибудь…», мое сердце сжимается. Я никогда никуда не просился и проситься не буду, не жажду этого.

– И последнее: что бы вы пожелали читателям портала Православие.Ru?

– Читателям этой беседы я бы пожелал стать послушными детьми и своего Отечества, и своего священноначалия. Когда мы хотим, чтобы нас слушались наши собственные дети и подчиненные, мы и сами должны быть достойными гражданами своего Отечества – только тогда можно достичь каких-то результатов. К сожалению, многие люди, не будучи профессионалами в соответствующих областях, слишком вольно начинают критиковать и церковные власти, и власти светские, не понимая, на чем основано принятие тех или иных решений. Достаточно осудить несколько раз – и ты становишься, может быть, даже того не желая, ропотником. Помню, как-то ко мне подошла одна бабушка и говорит: «У меня всё хорошо, вот только муж выпивает, а блудники и пьяницы Царствия Небесного не наследуют». Я ей отвечаю: «Матушка, это еще не всё! Дальше еще сказано: “…и злоречивые”». И это вот злоречие разрушает в первую очередь нас самих.

Пользуясь случаем, хотел бы пригласить всех желающих и могущих потрудиться во славу нашей Родины, во славу нашей Матери-Церкви, на Сахалин. Поверьте, это не самое плохое место на Земле! Для меня оно и вовсе самое достойное, поскольку здесь созданы все условия, чтобы, честно потрудившись, и здесь стать счастливыми и спасти свою душу в вечности.

С архиепископом Тихоном (Доровских) беседовал Антон Поспелов

4 декабря 2018 г.

 

]]>
<![CDATA[Двунадесятый Богородичный праздник]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7650 https://pravosakh.ru:443/news/post/7650 Администратор Администратор Вт, 04 Дек 2018 00:00:00 GMT Одно из главных событий жизни Пресвятой Богородицы вспоминает Церковь сегодня. Из года в год 4 декабря по новому стилю в храмах совершаются богослужения в день вхождение Божией Матери в храм, когда той было всего 3 года. Это историческое событие частного порядка стало двунадесятым праздником всего православного мира, поскольку, по словам почившего архимандрита Иоанна (Крестьянкина), звеном спасительного Божия промышления о мире.

Устное предание Церкви передает нам историю праздника, когда в Иерусалимский храм родители Пресвятой Богородицы ввели свою маленькую дочь. Это праведные Иоаким и Анна сделали по данному обету - если у них родится ребенок, они посвятят его Господу Богу.

Маленькая девочка, самостоятельно преодолев пятнадцать ступеней храма, встречена первосвященником. Божие благословение над девой Марией тогда было явлено особенным образом. Девочку ввели в главное место храма - в Святая святых, куда не мог заходить никто, кроме первосвященника. Но и тот входил туда всего один раз в год.

В этом событии заложен глубокий смысл – эта дева станет Матерью воплотившего Бога. А потому и Богородицу часто сравнивают с сосудом избранным, с одушевленным кивотом.

Эта маленькая девочка осталась в храме на воспитании, где вместе с другими девами изучала Священное Писание, пряла и шила священнические облачения. На распорядке её дня акцентировал свое внимание глава епархии, произнося проповедь в кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска:

- Она вставала с рассветом, молилась, занималась богомыслием, изучала Священное Писание, затем своим послушанием, а она шила священнические облачения. К вечеру Ангел Господень подкреплял Её Небесным хлебом, и она вновь продолжала молиться.

Её ум «плавал» в Священном Писании. Любой свой поступок соизмерялся с ним. А какой распорядок дня у нас? Что мы делаем с утра? Как правило, включаем телевизор. Одним глазом в телевизор, одним – на детей. Параллельно с кем-то ругаемся, что-то вспоминаем, какая там молитва?

А потому Владыка предложил выработать для себя режим, который был бы более спасительным для нас. Еще один важный момент архиерей уделил чтению Евангелия:

- Чем занят наш ум, такими категориями мы и мыслим. Знание Священного Писания помогает нам не совершать грубых ошибок.

]]>
<![CDATA[Священники о поездке на север Сахалина]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7649 https://pravosakh.ru:443/news/post/7649 Администратор Администратор Пн, 03 Дек 2018 11:00:00 GMT

В островной епархии на рубеже истекающего 2018 года в рамках деятельности епархиального тюремного отдела соверен крестный ход с мощами святого великомученика Георгия Победоносца в места лишения свободы Сахалинской области.

Идея о принесении мощей в места лишения свободы имеет свою не однолетнюю историю в островной епархии. Священники, окормляющие уголовно-исполнительную систему области, каждый год стараются выехать в учреждения УИС.

По мнению начальника ФКУ СИЗО-2 подполковника внутренней службы Владимира Радченко, регулярные посещения подозреваемых, обвиняемых и осуждённых представителями Русской Православной Церкви помогают этим людям найти некий «якорь» для дальнейшего продолжения жизненного пути, стимулируют на исправление и, как следствие, способствуют раннему выходу из стен пенитенциарного учреждения по УДО. У большого количества содержащихся отсутствуют родственники или полностью нарушены с оставшимися на воле социальные связи, что не способствует исправлению как поведения, так и жизненной позиции.

Наличие «Якоря», получение установки на выполнение общечеловеческих ценностей, понимание, что о них кто-то заботится, и понимание своей нужности способствует появлению цели в жизни и исправлению. Ещё один немаловажный эффект от этих посещений состоит в том, что содержащиеся в МЛС не становятся неофитами других религий, проповедующих насилие, ненависть и экстремизм. Конечно, это не единственное лекарство, но одно из действенных.

Несмотря на то, что прямой покровительницей всей уголовной-исполнительной системы России по праву является святая великомученица Анастасия Узорешительница, священники епархии предоставляют возможность всем «в узах заточенных» прибегнуть к мощам не только этой святой, но и других угодников Божиих, находящихся на территории Сахалинской области.

«Это очень важно для нас, - отметил руководитель тюремного отдела епархии иерей Серафим Покатилов. - Существует такое выражение «Мир для всех!» Именно здесь хотелось бы заострить свое внимание: мир, во всех его проявлениях, не совсем для всех… Когда встречаешься с «жителями» УИС, понимаешь, что и здесь не все однозначно. Порой заложниками являются не только те, кто переступил черту закона, но и те, кто вольно или не вольно является участником исправительного процесса. Это и надзирающие органы, и сотрудники системы. Так вот здесь важно отметить, что наша поездка направлена не только для отбывающих наказание, но и всех, кто причастен к этому».

Церковь находится не на стороне осужденного или на стороне сотрудника, Церковь движется по руководству Божию. И в задачу Церкви входит не перейти на чью-то сторону, а постараться сбившемуся на пути в «вечность» идти правильным путем. То, чего достигли современные взаимоотношения Русской Православной Церкви и Уголовной-исполнительной системы России, имеет колоссальное значение! Мы помним события конца 30-х гг. … сталинские репрессии…  Церковь не имеет на кого-то обиды… Церковь молится « …о мире… и благосостоянии всего мира…», для того, чтобы у каждого человека была возможность встретится с Богом.

В объективе той же поездки, духовной поддержки удостаиваются и северные приходы нашей островной епархии.

Икона с частицей мощей святого Георгия была поставлена в храмах населенных пунктов Ноглики, Вал, Тунгор и Оха. В Охе икона с частицей мощей была предоставлена для поклонения в ФКУ СИЗО-2, уголовно-исполнительной инспекции охинского района, а также молитвенной комнате в честь святого великомученика Пантелеимона охинской районной больницы.

По завершении дальней поездки священники отдела предоставят возможность помолится перед иконой святого Георгия южным учреждениям УИС.

Тюремный отдел Южно-Сахалинской и Курильской епархии

 

]]>
<![CDATA[В память основателя Муравьевского поста. Корсаков]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7648 https://pravosakh.ru:443/news/post/7648 Администратор Администратор Вс, 02 Дек 2018 16:00:00 GMT 5 декабря – день рождения известного мореплавателя, чье имя неразрывно связано с дальневосточным островом Сахалин, где заложен город его имени, проложены улицы и построено Мореходное училище в Холмске. А еще его именем назван залив у западного берега острова Сахалин, со стороны Татарского пролива, десантный корабль 055 «Адмирал Невельской» (проект 775), самолет российской авиакомпании «Аэрофлот» (Airbus A320-214). В г. Иванове действует Иваново-Вознесенский морского кадетский корпус имени адмирала Г.И. Невельского, а во Владивостоке - Морской государственный университет, который на протяжении многих лет в начале августа проводит парусную регату на Кубок адмирала Г.И. Невельского.

О подготовке к памятному дню в Корсакове сообщает заведующая местной городской библиотекой № 17 Татьяна Чистякова.

Приближается день рождения Геннадия Невельского. Этой дате и посвятили работники Городской библиотеки №17 торжественное мероприятие. Объединив усилия трех организаций - нашей библиотеки, школы №3 и детского сада №23, мы смогли в доступной для малышей форме рассказать о важном для Корсакова историческом событии. Это появление на Южном Сахалине первого сторожевого поста - Муравьвского.

Всю неделю шли совместные репетиции. Малыши исполняли роли айнов, матросов и иностанных мореплавателей, школьники - офицеров. Ведущие читали стихи сахалинских поэтов, а на экране возникали кадры истории. Зрители не только увидели фигурки аборигенов из дерева, но и услышали реальное исполнение песни. Гости и воспитанники детсада узнали о жизни и подвигах Геннадия Невельского, который 165 лет назад посетил это место и основал русское военное поселение. В завершение утренника прозвучали слова, обращенные к Памятному месту Муравьвского поста:

Стой же вечно пост Муравьвский,

охраняя родные края,

Мы с тобой, Сахалинский наш остров

И Курильская наша земля!

]]>
<![CDATA[Притча о безумном богаче за воскресным служением]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7646 https://pravosakh.ru:443/news/post/7646 Администратор Администратор Вс, 02 Дек 2018 00:00:00 GMT
Не в Бога богатеть. Значение этого Евангельского выражения, прозвучавшего за воскресной Божественной Литургией, раскрыл в своей проповеди архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон:

- Человек получил какое-то материальное достижение и думает, как это все преумножить, чтобы хватило всю жизнь. Снова Господь отодвинут в сторону непониманием того, что это Он все дал. А сколько человек проживет? Целеполагание его обращено к земному. Но это не страшно, если он заботился о своих близких или о тех, кто нуждался в помощи. Часто не в Бога мы богатеем, а в землю. Что значит «богатеть в Бога». Это значит, что мы обязаны распоряжаться тем, что нам посылает Господь, как управители Божии. Мы же дадим ответ, что потратили и на какие цели. В переложении на современность, мы должны создать своего рода банк, вложить капитал и правильно вести операции: исповедоваться, причащаться, творить добрые дела, не завидовать, не раздражаться, иметь друзей – там, на Небесах, чтобы они встретили нас, когда мы явимся туда. А для этого просить их ходатайства и здесь, на земле, и в вечности. Важно понимать, что не мы зарабатываем, а Господь, дарованными нам талантами помогает достигать некоего благосостояния. «А како умирать будем?» Задавали себе этот вопрос наши благочестивые предки. Они сеяли рожь, они воевали, они зарабатывали деньги, они строили дома, они все это делали, но вопрос был не в том, что здесь на земле будут иметь, а куда в вечности они перейдут.

Об этом же интересно рассуждал святитель Филарет Московский, память которого отмечает Церковь сегодня. В своем труде «Мысли и изречения» святитель пишет, как относиться к земному богатству:

- Напоминай себе часто, что через недолгое время или богатство тебя оставит, или ты оставишь богатство. Если и естественно желать лучшего на земле, то несогласно с разумом искать оного с забвением и утратой наилучшего Небесного. Кто решительным направлением своей воли, склонностью к страстям совратился и двинулся на путь неправый, на путь стяжания богатства, роскоши, тщеславия -тот легко и неприметно катится по этому наклонному пути, не примечая, что этот наклонный путь простирается до самого ада. Искусство все превращать в золото отнюдь не так важно, как искусство превращать мертвое золото в живую и от смерти избавляющую добродетель. Житейское попечение связывает наш ум, обременяет его тяжкими земными пристрастиями, покрывает его силой помыслов чувственных, суетных и нечистых; из орла, которому надлежало бы в чистом воздухе зреть на Солнце истины духовной и божественной, превращает его в крота, роющегося в земле, в прахе и тлении дел житейских, плотских, чуждых для духа.

В воскресный день, в день малой Пасхи, богослужения совершены во всех храмах островной епархии. В главном храме региона, кафедральном соборе Рождества Христова г. Южно-Сахалинска, Божественную Литургию возглавил правящий архиерей в сослужении соборного духовенства.

]]>
<![CDATA[Щипков, аксиомодерн и «Новый Бронзовый век»]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7655 https://pravosakh.ru:443/news/post/7655 Администратор Администратор Сб, 01 Дек 2018 12:00:00 GMT Если попросить американцев назвать известного российского интеллектуала, ответом, скорее всего, будет множество непонимающих взглядов. Публика повнимательнее может вспомнить противоречивую фигуру Александра Дугина – ультраправого интеллектуала и основоположника «четвертой политической теории» и «неоевразийства». Проблема в том, что в собственно российских интеллектуальных кругах Александр Дугин занимает не столь уж значительное положение и известен даже меньше, чем его бывший политический соперник по национал-большевистскому движению, ранее писавший для газеты «The eXile» Эдуард Лимонов. Сейчас, когда в силу исторических обстоятельств внимание всего мира приковано к российско-американским отношениям, получить качественное представление об интеллектуальной жизни в России особенно актуально. Вдобавок к этому маятник нашей собственной американской интеллектуальной жизни колеблется между почти исчерпавшим себя центризмом и растущей популярностью прогрессивных левых и «альтернативных» правых. В свете этого имеет смысл обратиться к идеям Александра Щипкова.

С этой интереснейшей интеллектуальной фигурой меня несколько лет назад познакомил мой хороший знакомый и друг, коллега-русофил Пол Гренье. Журналист, философ и социолог Александр Щипков в настоящее время является одним из сотрудников Московского Патриархата по взаимодействию с обществом и СМИ, что свидетельствует о его высоком авторитете в российских культурных и интеллектуальных кругах. Пол Гренье характеризует его как «левого консерватора»:

«Критически настроенный по отношению к либеральному капитализму и в определенной степени к современной форме российского государства (весь «консерватизм» которого сводится к «семейным ценностям» и не включает такого принципиального компонента, как экономическая справедливость), Щипков стоит на позициях, близких к католическому дистрибутизму и «радикальной ортодоксии», исповедуемой теологами круга Уильяма Каванафа и Джона Милбанка».

Подобная характеристика, естественно, не могла меня не заинтриговать, ведь в восприятии американцев «левый консерватор» – явление столь же фантастическое, как, скажем, горбатый кит, выпрыгивающий на высоту 3000 метров. Тем не менее именно этим термином именовали себя социолог Даниел Белл, а также активист 1960-х годов писатель Норман Мейлер. Данную формулировку также можно отнести и к моим собственным политическим взглядам: меня можно условно назвать «демократическим социалистом», стоящим в одном ряду с Гаром Альперовицем или Перл Бак, но мне созвучны и идеи таких свободомыслящих консерваторов, как Питер Вирек, Кристофер Лэш и Амитай Этциони.

Мне удалось разыскать один из немногих доступных в то время на английском трудов Александра Щипкова в антологии «Прозелитизм и православие в России», составленной Джоном Витте-младшим и Майклом Бурдо. Наряду со статьей Щипкова «Межрелигиозные отношения в России после 1917 года» антология включала публикацию под названием «Евангелие и культура», написанную митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, занимающим сегодня куда более высокий пост. Я прочитал обе статьи с огромным интересом. Александр Щипков произвел на меня большое впечатление своей беспристрастностью и вниманием к деталям. Однако, учитывая размеры статьи, в ней по понятным причинам не были достаточно полно раскрыты его собственные взгляды на вопросы, выходящие за рамки межрелигиозного диалога. Чего не скажешь о его личном сайте! За последнее время Александр Щипков любезно предоставил англоязычной публике переводы нескольких своих статей, которые дают гораздо более полное представление об этом человеке и его взглядах по сравнению со статьей 1999 года и, на мой взгляд, заставляют о многом задуматься.

Являясь счастливым носителем титула «левый консерватор», Щипков не стесняется использовать его по отношению к самому себе. При этом надо отдать ему должное, в своей интерпретации Щипков четко отделяет данную категорию от других форм консерватизма в российской интеллектуальной жизни. К примеру, он не желает, чтобы его причисляли к любителям старины, поглощенным славными деяниями Петра и Екатерины Великой, равно как и к более радикально настроенным евразийцам, последователям вышеупомянутого Дугина. В еще меньшей степени ему свойственна ностальгия по советским временам в духе Сергея Кургиняна, ведущего телешоу «Суть времени», открыто мечтающего об «СССР 2.0». Не согласен он и с «либеральными консерваторами», наследниками старой Конституционно-демократической партии (кадетами), стремящимися сохранить капиталистический статус-кво. Он не выносит чопорных партийных тусовщиков с листовками и лозунгами, а также ту разновидность напыщенного реакционного мракобесия, которая любит скрываться в уютных анклавах российской научной среды. Судя по нынешней должности Щипкова в Русской православной церкви и его предыдущим исследованиям в сфере религиозной политики, его симпатии на стороне того консерватизма, который рождается из русского православия. Об этом свидетельствует, в частности, документ восемнадцатилетней давности под названием «Основы социальной концепции Русской православной церкви». Однако, как видно из очерков Щипкова, нынешний подход Русской православной церкви представляется ему несколько узким...

Мэтью Купер, "Тетради по консерватизму"

Полная версия статьи: pravoslavie.ru/117537.html

]]>
<![CDATA[Тест на историческую грамотность прошел в Томари]]> https://pravosakh.ru:443/news/post/7647 https://pravosakh.ru:443/news/post/7647 Администратор Администратор Сб, 01 Дек 2018 00:00:00 GMT
В последний день осеннего месяца в читальном зале районного дома культуры г. Томари состоялась акция «Всероссийский тест по истории Отечества», которая приурочена к 25-летию Конституции Российской Федерации.

В проверке на историческую грамотность принял участие местный священник Алексий Светличенко – настоятель православного Крестовоздвиженского прихода:

- Нам было предложено ответить на 40 вопросов в течение 40 минут. Почувствовал себя как на экзамене. Волновались все, я думаю, но с заданием справились.

Итоги объявлены, но важны, наверное, не столько баллы, сколько мотивация к изучению своей истории. Не секрет, что современное поколение в основной своей массе пренебрегает этим учебным предметом в школе, не побуждает себя к изучению истории и в студенчестве, отрываясь от собственных корней.

Однажды русский историк Василий Ключевский выразил замечательную мысль «История - это не учительница, а строгая наставница. Она не учит, а наказывает за свое незнание».

А потому с уверенностью можно сказать, что подобные акции – важные помощники в деле исторического просвещения.

Акция организована Молодежным парламентом при Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации не без участия молодёжных парламентов, созданных при законодательных органах власти субъектов Российской Федерации.

Он проводится ежегодно. А цель его - привлечение внимания к изучению истории Отечества, к исследованиям её спорных моментов, к открытию новых фактов.

]]>